十大风水书籍现代自然地理学的特点

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十大风水书籍

目录:

十大风水书籍

现代自然地理学的特点

目前风水书最好的有哪些

古籍风水书

古代风水

老祖宗留下的60句风水口诀

十大风水书籍

1、宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》)，相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。

2、葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

3、撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。

4、催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

现代自然地理学的特点

1、??? 中华文化之所以伟大，是因为它海纳百川，兼收并蓄。西方国家之所以富强，是因为它宽容自由，民主开放。外国人能容纳宣扬研究使用风水学，甚至动用国家力量去申请，使它们成为他们的世界历史文化遗产，为什么风水学的根源地中国却不能呢？

2、??? 国外学者根据自己所从事的研究领域，对中国风水做出了许多中肯的论述，现摘人比较有影响的一些评述，供大家参考。???? 中国风水实际是:地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学著《中国人街》(l)，日本相横书房昭和1955年出版。)。???? 中国风水是:使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术(查理Chatley语，摘自《中国的科学与文明》。)。???? 中国风水是关于"理"、"数"、"气"、"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则:??????? ①自然的法则(ThelawsofNatu。)??????? ②自然的数值比(TheNumericalProportionsofNature)??????? ③自然的气息(TheBreathofNature)??????? ④自然的外形(TheFormsandOutlinesofNature)??????? l)万物都处在一个天地相应的整体关系中。古代中国人很早就发现了太阳，太阴(月亮)、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在把天象当作世界的真实的观念下，试图通过它来打开认识自然之门。这在宋代，被朱熹发展成为一套完整的哲学体系，制约万物的是"理"，它以一定的规律，不以人的意志为转移地运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演化出天地及一切自然事物。??? 2)宇宙天体的存在和显现，时空交替、类型各异，它们能够和谐地共存，是由于处在适当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡，它被归结为"数"。地球上的自然事物也反映着数的平衡，考虑到阴阳不停的运动，这种数的平衡也是动态的。???? 3)遵循着"理"，在一定"数"的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量，而且释放出来相互影响的，被称作"气"。???? 4)"理"、"数"、"气"都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物，则以其外在形象，潜在地反应着理、数和气。通过地和天的对应比较，可以发现其"形"，从中把握一定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复(摘自(英)伊特尔EmestJ．Eitel《风水是古代中国神圣的景观科学》，1883年出版。)。?????? 所谓"堪舆"(注，即风水)者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也(摘自台湾南怀谨著忡国文化泛言)，复旦大学出版社，1995年12月出版。)。????? 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华(摘自新加坡伊长林李普著，吴吴等编译《风水术》)。????? 风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分(摘自尹弘基著《韩国风水研究--文化与自然》)。????? 此外，英国著名科学史权威李约瑟(JosephNeedHam)，也曾高度评价中国古代的风水，称之为准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论"总是包含着一种美学的成份"。"遍中国的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明"。英国学者帕特里克阿伯隆比谓:"在乡村问题上，中国的风水名义处理上，已较欧洲任何国家前进甚多"，"在风水下所展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的"。美国城市规划权威开文林奇在其代表作《都市意象》一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，称风水理论是一门"前途无量的学问"，"教授们组织起来，予以研究推论"，"专家们正在向这方面谋求发展'等等。??

3、??? 分析风水，不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理，也明显带有巫术的气息。但更多的则是科学的总结，凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系。风水理所当然地是传统建筑理论的一部分。??? 风水(堪舆)也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。《风水辩》中有一段精彩的解释:"所谓风者，取其山势之藏纳……，不冲冒四面之风；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。"实际上注重的是如何有效地利用自然、保护自然，使城市、村落和住宅与自然相配合，相协调。阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局处理及确定兴造时间的方法及理论。其中"形法"为择址选形之用；"理法"则偏重于确定宅内方位格局；"日法"用于选择吉日良辰以事兴造；此外还有"符镇法"为补救各法选择不利的措施。??? 风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学。伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。堪舆(注，即风水)为天地之学，"堪天道，舆地道"，涉及天文、地理、易经、八卦、天干、地支、诗经、书经、洛书、河图等，苟非博学而一贯，稍失真谛，则讹谬千里，诬世惑民；堪舆是一种文化，需学悟兼行，功德一致。所谓"法无优劣，悟为高"，功道如此，堪舆亦然；堪舆又是一种认识上的"系统工程"，其全义，绝非断章管窥所能理解，其效应亦非一朝一夕所能验证。??? 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把"背山、面水、向阳"看作是最好的自然方位。把适量的"前低后高"看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中"水口"(包括入水口和出水口)和"气口"(包括门、窗)的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的明暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。然而，这只不过是以心理暗示的方式表达了人们的一种美好愿望罢了。从建筑心理学、环境心理学和行为建筑学的角度来看，这里也有诸多值得研究和借鉴之处。????? 中国风水者，有曰:一德、二命、三风水、四积阴功、五读书之说。话很抽象，但人体科学实验测量证实气功态人比普通人物理数值高出几十倍。由此证明人的环境气场确实与其心理状态有关。一个有犯罪行为的人，心态必然不好，他的周围气场也相应弱小。进而又证实，有功之人可以避邪的道理，其实不过是因为其气场强，抵制了阴气的缘故。恰似风水学中所说"好气场要以德求之"。中国及世界各宗教流派都强调以德为本。

目前风水书最好的有哪些

1、风水起源于古代，是中国优秀传统文化的重要组成部分。可以说它是深刻而深刻的，有些神秘而遥远。实际上，我们每个人都离不开风水。在工作，学习或日常生活中，都会与风水有某种关系。

2、翟经《精经》也称为据黄帝称“黄帝之家”。它讲述了人与房子之间的和谐，人与天堂之间的和谐，人与自然之间的和谐以及人与宇宙之间的和谐。本书主要讲述房屋的风水知识，并且对凌乱的住宅风水理论有很多混乱，包括对王宅选址，房屋精神和室内布局的了解。本书直观，易懂，特别强调实用性。该书认为这所房子是阴阳的枢纽。这是中国传统文化的经典，首次将其分为“阴屋”和“阳屋”。

3、安葬“安葬”又称“安葬书”，西晋国。郭嵩是历史上第一个定义风水的人。在《滑稽的书》中，云:埋葬，冒怒。空气被风吹散，边界水停止流动。古人聚集而没有散布，其行动使之停止，因此被称为风水。 《滑稽书》不仅讨论了风水及其重要性，而且介绍了有关土地的具体方法，为中国风水葬礼和愤怒奠定了理论基础。它受到后代的风水社区的尊重，后代将郭伟视为风水历史的鼻祖。

4、撼龙经“ Yu Long Jing”为唐朝杨禹s，专门研究山龙脉境。杨玉松是风水形法学院的创始人。他被过去的风水学者誉为大师。 《龙与龙》具体分析了寻龙捉脉的方法，并指导如何选择财富和繁荣的聚集地是龙风水最权威的经文。它被称为“中国古代最古老的测绘科学”，它是了解龙风水的用途。最好的书也是风水史的书。

古籍风水书

1、风水，起源于古代，是中国优秀传统文化的重要组成部分。它是深刻的，神秘的，遥远的。事实上，我们每一个人都离不开风水，在工作、学习或者日常生活中都会悄悄与风水发生某种关系。

2、藏经阁《藏经阁》，又称《黄帝内经》，相传为黄帝所撰。讲述了人与屋、人与天地、人与自然、人与宇宙的和谐。本书主要讲述家居住宅优优资源网的风水知识，深入浅出的整理了很多杂乱的住宅风水理论，主要包括旺宅的位置、宅灵、室内布局等知识。这本书直观易懂，特别强调实用性。书中认为房屋是阴阳的枢纽，首次将房屋分为“阴宅”和“阳宅”是中国传统文化的经典。

3、《葬经》又称《葬书》，是西晋郭璞所著。郭璞是历史上之一个给风水下定义的人。葬书上说:葬人怒。骑风则气散，水则止。古人聚而不聚，行而有止，故称风水。《葬书》不仅论述了风水及其重要性，还介绍了具体的场所搭配 *** ，奠定了中国风水学的理论基础——葬与生。备受后世风水学者推崇，后人视郭璞为风水史鼻祖。

4、汉龙经《汉龙经》是唐代杨筠松写的，专门描写山龙的情况。杨是风水学派的鼻祖，被历代风水专家尊为大师。《汉龙经》具体分析了寻龙抓脉法，指导如何选址聚气生财。它是龙脉最权威的风水圣书，被誉为“中国古代测绘之最”，是龙脉最懂风水的书，也是历代研究风水的学者必读之书。

古代风水

1、所谓风水两字在古代的葬经上就有很好的解释:「气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」而风水在古代又称堪舆，「堪，天道也，舆，地道也。」故堪舆两字又形容天地之道。在唐代的古书中则云:「皇帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。」所以风水又被称为青乌术或青鸟术、青囊术等众多名称。在古代的政府部门里头，还有常设风水官的制度，称之为「太保」。每当政府要兴建公家机构的时候，他们就要先到落脚的地方，仔细勘查地形，并用卜卦等方式，来决定建筑的地基。而风水一门中国传承了数千年，也产生了许多各门各派，像是三元、三合、九星、易经、飞宫、八宅、奇门盾甲等等，甚至道教或佛教、密宗之流的教派也来插手一脚。还有一些是少数风水相师父子间的祖传秘诀，称之为「些子」，即所谓「些子大法」，就是一般人所说的「江湖一点诀」中，所谓的「一点」二字的味道。只是这种容易混淆他人的数术传承，有许多是没根据的欺蒙诈术，是那种假地师招摇撞骗的法门。不知情者要是上当的话，轻者气运败坏家运中落，重者家破人亡绝子绝孙，是很要不得江湖骗术。「所谓三年看山，十年寻穴」风水一门在中国的历史上，算是一门很深的学问，如果没有名师指导和长久的经验判断，是很容易误人后荫的，所以风水师一职在古代，据说是属于上九流的行列。所谓上九流者:师爷、医生、画工、风水师、卜卦、相命、和尚、道士、琴师。风水师一职排名第四，只比医生、师爷这些高知识分子低几级而已，由此可知在古人心目中的地位。

2、在风水学上认为有五种山形不可下葬，凡山体倾崩砾砾，不产草木名曰:「童山」，童山不可葬。凡龙脉气来顿止，无形可求名曰:「断山」，断山不可葬。凡龙脉了无骨气，水土不行名曰:「石山」，石山不可葬。气未止，则龙势未止，名曰:「过山」，过山不可葬。龙无拱抱，无聚会名曰:「独山」，独山不可葬。虽然这五不葬只是众多辨识上的法门之一，在许多堪舆经书中，还列明了多达十不葬、十贫地、十溅地、十富地、十贵地等的秘林要诀，但大体上多为要求好山美景，而避穷山恶水之地。在风水界中，则用中国的四大河来划分龙脉，承其为「三大干龙」。如位于长江以南的叫「南龙」，居于长江黄河中间的叫「中龙」，位在黄河以北、鸭绿江以南的叫「北龙」。而这三大干龙的起点，据说全是渊源于有「天地支骨」的昆仑山脉。

3、所谓的青龙，指的是墓穴左侧之山，在阴宅四象的对应中，要与右侧的白虎山对称拱抱，如同双翼护穴。如果左侧的青龙山过于高矫倔降或是突出僵硬，则算是破相，在风水上来说既俗称的「青龙嫉主」。而右侧的白虎山，形状则忌蹲距昂头状如衔尸，此为「白虎衔尸」的凶相。朱雀则泛指穴前正对面的山峦或流水，既俗称的「朝山」或「朝水」，如果前山反背无情，流水乱窜，或过于湍急，则视为「朱雀悲泣」的凶相。玄武则指的是墓穴后方的丘陵，最忌山丘高昂峰头无降之势，因其望不见头，所以又称为「玄武藏头」的凶相。综合上面的说法，其实在古代的葬经上就说得很明白:「夫玄武拱北，朱雀歭南，青龙蟠东，白虎距西，四势本应四方之气，而穴位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶。」间单的说就是东高西低，南顺北缓的地势。

老祖宗留下的60句风水口诀

1、 天人合一是中国古代传统科学风水学最大的主题。经过多年的传播，中国风水学总结了一套关于人与天地关系的操作方法，即24山法。以下风水介绍知识将为您带来24山法的相关知识，让我们来看看。

2、 在研究风水时，我们必须了解方向。八卦宫以八卦的名义代表东南、西北等。震宫主东、浔宫主东南、离宫主南、坤宫主西南、兑宫主西、干宫主西北、坎宫主北、根宫主东北。除了八宫的方向，风水师还会从24个方向判断好坏，每个方向占15°，风水称为二十四山。

3、 它们是A、毛、B；陈、荀、思；C、午、丁；未、坤、沈；庚、酉、辛；徐、乾、亥；仁、子、贵；丑、艮、寅。罗盘以毛代表东方，以午代表南方，以酉代表西方，以子代表北方，以坤代表正西南，以浔代表正东南，以乾代表正西北。

4、 地运 也就是说，地球阳、月亮和星光的影响，地球气田枣地球的地质、地貌和物理场因地理位置而异，在地球表面形成了独特的小气候。中国风水将地球运输概括为龙穴和砂水。

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