真龙风水地最好要求如何看风水龙脉

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真龙风水地最好要求

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真龙风水地最好要求

如何看风水龙脉

坟墓风水黄龙出洞

撼龙经图解

青囊奥语注解

真龙风水地最好要求

1、说起故宫，大家都不陌生。作为中国王朝上最后一座帝王宫殿，紫禁城的红墙黄顶上饱刻着岁月的厚重与风霜。故宫历经两朝，几百年光阴过去，如今不光依然屹立不倒，更是在新时代依然成为了帝都的核心，以高贵健全的姿态俯瞰着当今这个时代。故宫这座建筑为什么能几百年而不变，如今愈发耀眼?风水在其中起到了重要的关系，容我慢慢道来。

2、来看故宫的朝向:坐北朝南。坐北朝南在古代是最广受认可的朝向方式，因为南这个位置，在八卦方位中属“离卦”。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治。天子自然是希望自己能治理好自己的江山的，普通人也需要自己能明见得更多一些，所以这个选择也就不奇怪了。

3、故宫最早在明朝修建，作为明朝的帝王的宫殿而建。帝王居所的设置自然有国运的风水考量，为了压制元朝，明紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了今天的景山。该山是全城的制高点，正好位于全城的中轴线上，紫禁城修建了护城河，形成了金水环绕的格局。人为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局。故宫基本以中轴线左右平衡的，大门位于宫墙的中间位置。这种布局完全符合风水布局原理。平衡居中原则是阳宅风水的基本要求。

4、以中轴线为基础思路，紫禁城按照中轴线严格地规划宫殿。其中奉天殿处于正中，比其他宫殿高，是天子举行大典、接受朝贺的地方;而华盖殿(今中和殿)、谨身殿(今保和殿)及后寝三宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫，都处于轴线上。紫禁城内的其他宫殿则左右东西地对称排列:外为朝廷之所，文华殿居左，武英殿居右;后是安寝之宫，端本宫(即太子宫寝)居东，后宫居西，形成完美的阴阳对称巡回。天、地、人三才皆备，皇城就像是宇宙一道合乎阴阳的浅浅缩影，阳宅风水源远流长，在故宫上得到了恰如其分的体现。小家不比大家，风水学无需如此繁杂，但也祝各位缘主的居所也能气清中正，兴旺小家，过好幸福顺利的一生。

如何看风水龙脉

1、例如:午龙作坤山艮向，先论龙到座为色，午龙即离卦，哉丁龙也是离卦，是按一卦三山论，那么离是起八白，八白就是艮卦，即从艮卦起八白，巽是九紫，乾是一白，离是二黒，雮是三碧，兑是四录，坎是五黄，坤是六白，坤山艮向可断白色土＜白色土为穴气＞

2、再箅几尺深度，以向论到座，已知坤山艮向，则按艮向起六白，但六白是乾卦，就从乾卦起六白，七赤到离，八白到艮，九紫到巽，一白到坎，＝黒到坤座，可断此穴要挖二尺二寸有白色士或白色石，白色物。

坟墓风水黄龙出洞

1、葬口何以称为穴?顾名思义有深说。譬如人病当炙艾,不是孔窍烧不得,取象取名书万卷,阴阳老少只八穴。开面开口复开手,窝钳乳突纷纷列,金术水火土五行,形象辨别若已清。不如得位更为佳,犹如归上又添花。。至其作用非不备,盖粘依撞是起例。又有吞吐饶减法,一一说来均仔细。木节火焰上排角,合窝水泡合人说。又记开穴看穴晕,满地挖土实杀人。总无一定之准则,后学如何辨得清?我将万法一笔扫,砂水龙种齐取到。面前水口先看真,吉砂吉水尽有情。后面束气要短细,丰肥圆满真气象。前是旺水后旺龙,后龙生兮前水生。就于其中开金井,不偏不倚穴方真。即已下穴乘动气,诸般形象任君名。(此下穴之后,看其在上,称为盖穴.在下,称为粘穴。或撞或依,以及吞吐饶减,随在人意称之而已)。此是以我用他法,何必当场乱找寻。灵光自古不轻传,(书云:葬口所在必窝藏,不见头而见灵光.灵光如何揭而示,只有凡夫元上苍。)

2、穴就是墓穴,墓穴有入葬之口,凡人也营建阴宅,也如阳宅要留一个穴口,这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下,使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象,有吉有凶,以下均有图示,学者可以比照参阅,解悟其中真谛。不论何种穴象,都要第一看清龙、砂、水是否舍度合法,前水石龙,吉砂吉水,龙生水生,一切具备。

3、地理书每云:“寻龙非常容易点穴难。”又去:“三年寻龙,一年点穴。”予向甚不然其说,以为龙之结作,近则数里,远则数百里千里。自起祖以至结穴,其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真,又怕风吹脉露。至于穴场,至大不过数十丈,若小则不过二二丈已耳。于此十丈、二三丈之间,求一八尺之地以作穴,而谓难,千百里千里之寻龙,其远近大小为何如耶?及后遍现诸旧茔,见龙身活动、砂水秀丽之地不一,其间有发着,亦有不发者。于是临穴细求其故,乃知穴得其真,断无不发;穴不得真,将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用,不但不发,而反招祸矣。是穴也者,砂水与龙之大关会。差之毫厘,失之千里,谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉,如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类,在古人立法虽多,其中自有一定之法。而后世愚人见其名也甚多,心无把握,临穴乱点,以古人种种成法,反为其规避之地。

4、又若木星葬节,火星葬焰.水星葬泡,金星葬窝,土星葬角,在古人原子五行之中,取其有生意处作穴。丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬,节节堪求,窝窝有地,焰焰是穴,角角可扦,更有一种胶柱蠢奴,执定阳年东西利、阴年南北通之说,将龙,穴、砂、水全不论及。”定日:今年又可南北向,今年又可东西向。主家无识,任其扦下,政将富贵穴场,弄成败绝废地.误人害人,可胜道哉!予今特杨、曾之意,而立一一定之法于此,毋论形理气象,以及市井应酬葬地之人,若能依法作用,大地大发,小地小发。屡试屡验,断无不准。

撼龙经图解

1、昆仑山为中国山脈之起祖，高大雄伟，气势磅礴，龙气厚重，其起祖分宗经分枝劈脉，南北东西各发一脈，惟有南龙贯穿了整个中国，从此孕育出了中国山川大地的地理环境。杨公以山而别水，以水而分山之法，按山川河流的走向分布，从而概括了中国地理之版图。以龙脈的大小，水势的缠绕，总结出了都邑、郡县、镇市、富贵之地的风水格局分布。

2、龙有高山平地之分，寻龙论脉之法两者自不相同，大抵高山行龙，起伏顿挫，星峰磊落，辨认之法，在于观星，观星方可识龙，识龙才能论脉，论脉才能裁穴，此乃杨公撼龙经寻龙点穴星龙脉法以及星龙穴法之两大主论，在黑囊经形法总论已有阐述:龙要有正星，龙无正星不观；穴要有正形，穴无正形不安。正星才能辨得龙的根宗起祖，此不但要求星体要端正，而且还要懂得星体的剥换传变，龙行起伏顿挫，星体发生了转换变化称为剥换，星体剥换龙脉分阴阳、论脱煞、定生死的一种表现，其经起伏顿挫，星峰变化，由老变嫩，由粗变细，由凶变吉才能得出吉星秀脉结穴，以此刚柔变化方可化出生气。龙与脉互为一体，一家骨肉血脉相连，通过星峰的顿伏剥换发脉连成，根据气脉由星体所发，星体由气脉所化之原理，故星体的剥换转化，才能分辨星龙脈法的吉凶，从而有了枝干主从之辨别。平地之龙，脈迹不显，四兽不露，辨认之法，在于观水，根据龙随水走，水伴龙行之理，以水看缠，以缠论脉，脉迹可寻。青囊经曰:天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。此乃地理风水在天成象在地成形的天地对应之原理，故星辰下照，山自成形。从而可知，星象有九，峰以仍之，故观星才能识形，望形方可裁穴，此乃寻龙点穴星体根种之化生，星形真踪之辨别。黑囊经形法总论有云:穴要有正形，穴无正形不安。正形方知分清星体的根种化生，才能做到见星识穴方得真踪。观星寻龙，以形论脉，论脉裁穴，此乃杨公撼龙九星寻龙点穴之方法步骤，星龙结穴，不单要讲究星龙气脉的脱胎换骨，更要讲究星体的化机转化，特别是父母星体的化机转化，此乃龙神真踪落穴的化机灵魂，具有星踪结穴的生成之功，是检验星龙气脉结穴真伪的依据。父母山此乃明堂所见到的最高大之山，根据气脉由星体所发，星体由气脉所化之原理，故明堂所结之龙穴都是由父母山发脉结穴的剥换转化，通过父母星体的化机转化，从而知道星龙结穴的根种化生，此乃辨别来龙气去脉星形结穴之依据，诀曰:寻龙千里得一穴，巍巍河山有神灵；真龙出脉结胎气，星辰传变生穴情；定取穴位收真龙，立向出脉胎气分；二十四山归一库，平洋水界分主次。杨公风水理论形体理用，故龙真穴的之龙穴的坐山朝向，定然要符合父母星体的转化之路，才能够达到龙神入穴有真踪的星形造化，方可做到以无形之理收有形之气的功效。龙神论祖寻踪结穴之法，有高山平地之分，高山龙法好比飞龙在天，须峰峦磊落，星体端正，禀星成形，由形成穴。平地龙法好比潜龙入地，须水势缠绕，平凹有突，突中有凹，勾夹旋螺，自可成穴。

3、龙脉有高山平地之分，平原认脉之法与高山各不相同，高山之龙星峰显卓，脉路易观，平原之龙地势不显，脉迹难寻。平原龙法，龙空气不空，难以捉摸辨其脉路的踪迹，自不能以山地观星识龙之法为用，只能全凭乎水，以水来知龙行，水止知龙停之理，观水势之缠绕，即可知脉路之走向，知走向即能分辨脈路之转折，知转折即可寻其结穴的真踪。此乃葬书:观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中之真正用意，经云:地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。故平原龙法以水认脉为寻取脉路的正确方法，气乘风则散，界水则止，故水缠即气聚，水止即龙停。平原之龙脉迹虽然忽隐忽现，但四没神机还是潜地而行，此乃龙脉脱胎换骨退卸脱煞的表现，虽然地势不显，但是其龙空气不空，脉虽蛛丝马迹，但骨脉还是相牵相连。平洋辨龙之法，法以高水一寸为山，低土一寸为水寻取脉路，更以平地两旁寻水势，两水夹处是真龙定其气脉。砂有藏风之功能，水有止气之功用，故高山龙法，以藏风为主，平原龙法，以得水为上。根据龙随水走，水伴龙行之理，故山缠即水缠，水缠即山缠，若山反枝叶散水也散，此乃自然之理，故平原论脉之法，两水相夹缠绕之处肯定是真龙的气脉。山不乱弯，水不乱转，转折必定生萌牙，如水缠成局，形如仰掌凹巢穴形即显。此乃平洋龙局之论，其妙诀要法全在于以观水为凭，以水势缠绕之法定取，即能分辨脉迹的真踪，虽其龙空但其气不空，如水缠成局结穴之地，不单得水缠气止，还有外山作罗城围护，故平洋龙局结穴之地，其气不会空也。

青囊奥语注解

1、天气下济依于形，地气上升应于天，从而可知，天依形，地附气，故气行于地，形丽于天，由此可知，土者，气之母也，气聚而成形，有土斯有气。阴阳二气相互交感，对应相交，噫而为风，升而为云，降而为雨行乎于大地山川，由此可知，气者，水之母也，气凝而成水，有气斯有水。气乃土与水的子母之体，从而体现了山水阴阳之风水造化，风水之法，通过山水阴阳的自然交合，从而得出在天成象在地成形之生气应用。风水由自然之山水相配形成，山为阴水为阳此乃山水阴阳之本性，故风水之造化，山有管山之职能，水有管水之功用，此乃山水阴阳造化之本龙性。山水龙神，不单要求龙脉要生旺，水神要弯曲，更要讲究山水阴阳之本能要归位分布应用，方可尽显其功，千万勿要颠倒错用，否则会有凶祸之应。龙乘风而腾，藏风而歇，遇水而止，由此可知风水结穴，高山龙法以藏风为主，平原龙法以得水为上，故山龙与水龙结穴之法各不相同，根据山水阴阳之性能区别，山龙结穴之地，宜坐满朝空，且龙要旺水要衰；水龙结穴之处，宜坐空朝满，且水要旺龙要衰，才能体现山水阴阳之本能归位分布应用，方可尽显正神正位装拨水入零堂之功效。如寻龙点穴，山水阴阳之性能颠倒错用，则其效必反，不但没有获福之应，反而有凶祸之临。定穴立向是罗盘操作的功夫，也是收山纳水消砂出煞的关键手法，此不单要求龙山向水四神要线路纯清，以龙交坐接生气，以向交水纳旺气，达到理收山水造化之功，而且还要做到四围八表有情之山水全部收为所用，才能达到形理并用之功夫。零堂正向是定穴立向认取的依据，其操作要法:后要枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右分龙虎，十道要无偏，方可定标准。龙与脉互为一体，一家骨肉血脉相连，龙行到头结穴之地，定然束气成星开局布功，故明堂显露。明堂乃聚龙气之所，故来龙之气脉与明堂不能偏差，特别是龙脉到头，束气入首，起顶成星结穴一节最为紧要，此关星穴与明堂相对的至关重要，否则脉偏气散。由此可知，依龙定向此乃定穴立向的操作功夫，从而验证了来脉明堂不可偏之应用。土乃气之母，气聚而成形，此乃自然之理，葬书早已阐述，龙行到头，束气入首，气贯于顶，由顶而成星，成星而开面，开面而成局，成局而结穴，此乃来龙气脉结穴之脉路轨迹，形气讲究，理气亦然，故依龙定向此乃以龙交坐接生气，以向交水纳旺气的正确方法，从而引出天玉经:“地画八卦谁能会，龙向山与水相对”之应用。来龙气脉到头束气入首，此乃龙行结穴的造化胚胎，根据山水功能之原理，富贵贫贱在水神，水是山家血脉精；山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；明堂之水具止龙穴精气之作用，是龙穴富贵贫贱之体现，依洛书参五化机对待合十之理，龙与来水方相对，则财气大兴，龙与去水方相对，则人丁大旺，故诀有“龙冲口发丁，龙冲水发财”之规定，由此得出杨公三元理四大用旨:来水管财，走口管丁之论。

2、太极分两仪定，乾坤天地父母相交，根据抽爻换象阳变阴、阴变阳之法，从而六子出焉，故先天八卦有乾统三男分阴阳，坤统三女定两片之论。山为阴水为阳此乃山水阴阳之本龙性，根据阴阳相交应用之法，故上元坎坤震巽之卦的先天为阴宜见水，下元乾兑艮离之卦的先天为阳要见山，才能符合阴山阳水归位应用的道理。但风水之应验，旺衰由运，生死乘时，故山水龙神旺衰之法要根据元运论定，法以对待合十之理而分定，由四神两路经四位寻父母之法而定取。根据山水阴阳结穴之本性，高山龙法以藏风为主，平原龙法以得水为上，故山龙结穴之地宜坐满朝空，水龙结穴之处宜坐空朝满。结合正神当旺为阳，零神衰弱为阴的应用道理，故山上之龙神要居旺运，水上之龙神宜居衰运，才能够体现正神要见山零神要见水为旺的应用功效，方可对山水阴阳做出正确的归位应用。由此可知，山龙结穴之地宜坐满朝空，且龙要旺水要衰；水龙结穴之处宜坐空朝满，且水要旺龙要衰，才能体现山水阴阳之本能归位分布应用。零正神是杨公三元地理风水阴山阳水的正确归位分布应用，根据洛书对待合十之法分定，法以四神两路经四位寻父母之法定取。如山水归位，卦清理明，则有运临即发之功效；如零正颠倒，卦杂理乱，必主有损丁败财之应。此也是天玉经“明得零神与正神，发达指日入青云；不识零神与正神，杂卦代代绝除根”的解释应用。寻龙点穴，如能正确应用山水零正神的旺衰，辨别山水阴阳的归位，用此量山与步水，用以判断百里江山到头结穴，也是一响间之功夫。根据河图洛书“参五合十”之理，从而确定风水有阴山阳水的两片分布，法以四神两路定出零正神之衰旺，以龙向为一路，以山水为一路，要求正神配山零神见水而应用。水具止气之功，龙行到头，束气入手，依洛书对待合十之理，龙冲水发财，龙冲口发丁。零正神要以正确分布为准用，如犯颠倒且出卦驳杂，正神遇水便会遭凶，此乃青囊序:“山上龙神不下水，水里龙神不上山；用此量山与步水，百里江山一晌间”之解释用意也。

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