风水中的案山秦汉时人们说的关中是指什么

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风水中的案山

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风水中的案山

秦汉时人们说的关中是指什么

黄山风水

洛阳的风水

明十三陵风水龙脉图

风水中的案山

1、风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云:“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势有形，有形知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

秦汉时人们说的关中是指什么

1、关中为“中原龙首”的说法，来自于来自于明人缪希雍《葬经翼》“关中者，天下之脊，中原之龙首也”，其本意为叙述关中形胜、以及关中和中原之间的关系，可惜这是一句经不起推敲的错误之言；关中既非“天下之脊”，也不是“中原龙首”。

2、在古代典籍中，真正被称为“天下之脊”的一直都是太行山，而不是关中或关中南部的秦岭。而中原地区的风水龙脉上，真正的“中原龙首”乃是嵩山山脉，同样不是关中。

3、中原地区的龙脉走向是以八百里“伏牛山”为其根本。中原地区背依昆仑山——秦岭山系，伏牛山位于中国河南省西北部，东西绵延八百余里，大致呈西北— 东南走向。长200余公里，宽约40～70公里，形如卧牛，故称伏牛山，它构成了黄河、淮河和长江三大水系的重要分水岭。

4、在龙脉风水上，伏牛山西接秦岭而入河南，发脉的秦岭入河南段和北面崤山为其龙尾，熊耳山、伏牛山和外方山为其龙身，出脉(脉气止尽)的嵩山山脉为其龙首，洛阳至开封一带因龙气汇聚而人文荟萃、底蕴深厚，更是理想中的建都之地。

黄山风水

1、约上朋友，带上背包，背上相机，一张机票，一场说走就走的旅行便开始了。对于喜欢旅游的朋友，中国很多名山自然是不会放过的。他们会把去过的地方都合影留照，证明自己来过这里。今天，我们来说说本期的山脉风水之安徽黄山，一起来看看吧。

2、相传，我们的祖先轩辕黄帝最初见到黄山时，便被它秀丽的风景所倾倒。这儿的山峰很高很高，高出云头，这儿的山谷很陡很深，深到海底。白云象绸子一样，绕着山峰飘来荡去，恰是人间仙境。黄帝带着术士容成子和仙人浮丘到这里游玩，他们感到这里有仙气，是炼神丹妙药的好地方，就住在山上炼起丹来。他们先在一座山上炼，后来又在温泉附近的山涧里炼，他们在溪水里的一块石头上，炼呀，磨呀，研呀，竟把这块石头磨出了个洞，像一口小小的石上井。最后，轩辕黄帝和容成子浮丘公终于把神丹练出来了，据说炼出的神丹如果吃下去，人就可以长生不老。他们吞了仙丹后，果真长生不老，就像现在的轩辕峰、容成峰、浮丘峰，不都是永远站在云端里吗？上面还长着四季常青的不老松。当年炼丹的那座山峰，现在叫做炼丹峰，当年炼丹的那块石头上的小洞，现在叫丹井。

3、黄山“四绝”之一的怪石，以奇取胜，以多著称。已被命名的怪石有120多处。其形态可谓千奇百怪，令人叫绝。似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象＊真。黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看情趣迥异，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。其分布可谓遍及峰壑巅坡，或兀立峰顶或戏逗坡缘，或与松结伴，构成一幅幅天然山石画卷。

4、黄山千岩万壑，几乎每座山峰上都有许多灵幻奇巧的怪石，其形成期约在100多万年前的第四纪冰川期，黄山石“怪”就怪在从不同角度看，就有不同的形状。站在半山寺前望天都峰上的一块大石头，形如大公鸡展翅啼鸣，故名“金鸡叫天门”，但登上龙蟠坡回首再故，这只一唱天下白的雄鸡却仿佛摇身一变，变成了五位长袍飘飘、扶肩携手的老人，被改冠以“五老上天都”之名。黄山峰海，无处不石、无石不松、无松不奇。奇松怪石，往往相映成趣，位于北海的梦笔生花、以及“喜鹊登梅”、老僧采药、苏武牧羊、飞来石、猴子望太平(猴子观海)等，据说黄山有名可数的石头的就达1200多块，大都是三分形象、七分想象，从人的心理移情于石，使一块冥顽不灵的石头凭空有了精灵跳脱的生命。欣赏时不妨充分调动自己的主观创造力，可获更高的审美享受。

洛阳的风水

1、洛阳平原，东有虎牢关，稀有函谷关，南有嵩山和伊阙门户，备有亡岭和黄河天险，河流交汇，气场充足，地势北高南低，合于风水。洛阳城玲洛水，北为王屋山，东为嵩山，南为外方山和伏牛山，西为熊耳山和绕山。城南北长九里，东西长留里，与阴阳之数相合。成四周各开有三门，共有十二门。道路呈方格网状，共二十四条街道，分为一百四十个闾里。宫城居中偏北，中轴线清晰。

2、对于洛阳的风水布局，明人李思聪在《堪舆杂录》中曾做了十分详细的说明:洛阳龙脉发自中岳嵩山，过硖石而北，变作钢龙，入首后分一枝贝玉山托于后。山虽不高蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于凡县而至于黄河之中。嵩山抽干中干，起皇陵。山分出一枝至黑石关，为水口。中扩为堂局，而四山紧烘，前峰秀峙。伊、洛于前，此为龙之右界水

明十三陵风水龙脉图

1、应说古时候建筑风水，你就必须要去上海看一下，北京市做为我国的北京首都，做为各代时期的大自然会有许多的风水学上的注重，明朝十三陵就是说在其中的1个事例，明十三陵是明朝皇帝的陵墓，现如今都是世界自然遗产其一，接下去人们就讨论一下明十三陵的风水图解。

2、虽然风水学的?热萦?来愈繁杂，其中不乏荒诞无稽的批评和妖言惑众的骗术，但在它的有效观念具体指导下，在我国在历史上确曾出?F过很多出色的工程建筑著作。北京昌平明十三陵和皖南徽州地区的城镇就是说在其中的楷模。

3、十三陵兴建于永乐7年。以便求取吉祥如意的公墓，明成祖命江西省风水大师在深圳地区找到这一整片山坡地，经明成祖亲身勘验确定后并受封(天寿山)。之后的十二代明朝皇帝也陆续把帝陵修建这里，在实际明确她们的墓址时，常有风水大师参加期间。

4、十三陵所在的地貌是北、东、西三面环山，南边敞开式，山中众溪汇于陵前河堤后，向西南奔泻而去。陵前6千米处佛教两边有二座大山，东为，西为(虎山)，合乎东青龙、西白虎星的四灵方向格局，用风水学基础理论来考量，天寿山地势绵延，(龙脉)充沛，帝陵南边而立，身后峰顶耸峙，上下(护砂(山))环绕着，往南远方始终屈伸至北京市小平原区，市场前景宽阔。帝陵的(乾方)(基址)平整开阔，山顶蔓草丰茂，地脉颇具(发火)，毫无疑问是某处是天生是一对的帝陵吉壤。大家由大红门一路向内，能够领略各陵工程建筑和雄壮地势和睦一致融为一体所造成的感人至深实际效果。

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