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建筑风水分析

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山水立轴

看风水

阴宅风水

建筑风水分析

1、 随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，人们将风水的条条款款归结总结与现在的建筑特色相结合。使得风水的综合性和系统性更强。把现代建筑与风水相结合，其知识面涵盖很广，其中包括地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学、美学、宗教、民俗等多种学科。

2、风水的运用能够给居住带来舒适感，而这一点早在千年以前人们便意识到了。具实验表明，我们人处在一种美观舒适、色彩和谐、空间布局方正的环境中时，身心的确会感觉到微妙的变化。如舒适的环境能够让你思维开阔、灵感活跃、让人觉得心旷神怡、分外舒适，而这种感觉是身心并存的，试想人的心态一旦积极了，做事肯定就更加有动力了，能够让我们在逆境中也能看到希望的曙光，在顺境中更加努力。而这也正好解释了为什么说风水能够助运。

3、风水好的话可以另人做事事半功倍，风水不好会影响人的财运和健康，以及自己的人际关系。而这也正是为什么现如今人们开始重视现代建筑与风水关系的原因。早在千年前，人们就通过生活总结出来了，那时候村落都是背后是靠山，因为这样能够有利抵挡冬季来的寒风，房屋面朝流水，能吹到夏日南边来的风也利于粮草生长粮草生长，建筑与风水的关系从环境上就能获得一些经验，朝阳、坡地等等特征。靠近水源，便于生活而且有利于农业灌溉，选择河流的上游处或者河流交汇处，一是交通方便二是防止洪水灾害。

4、古代对建筑风水的总结拿到现在来用被划分得更加琐碎，现代建筑与风水巧妙的结合，将先人的智慧引用到了我们现在的居住上来，而那些条款到了现在就能够用科学的角度来解释了，例如朝向的选择，中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，而这也正好能够古代人在修房时为什么都热衷于坐北朝南了。

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1、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势,如人之状,然其身一动,则手足自应;将主一出,则群兵必随。”“本身之龙要长远,身体必要端正为上,手足必以相合为佳,长幼必以逊顺为贵,主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部,二在脐眼,三在阴部,其具体位置是:“上聚之穴,如孩儿头,孩子初生囱门未满,微有窝者,即山顶穴也;中聚之穴,如人之脐,两手即龙虎也;下聚之穴,如人之阴囊,两足即龙虎也。”在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来,天地的

山水立轴

1、根据《辞海》释义，“风水”也叫堪舆。《文选·甘泉赋注》许慎曰:“堪，天道也；舆，地道也。”故堪舆的本义是天地。古人认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福，于是形成了风水之学，这是在我国传统文化及其科学技术的基础上建立起来的分析人类居住选址、规划、营造的一门实用技术，俗称“相地术”。台湾地区学者认为风水是“地球磁场与人类关系学”，西方学者称风水术是“通过选择合适的时间与地点，使人与大地和谐相处，取得最大利益、安宁和繁荣的艺术”。

2、史书记载，先秦就有用占卜方式相宅的活动。《尚书·召诏序》云:“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅，即相活人居所。《孝经·丧亲》又云“卜其宅兆而厝也”，这是相阴宅，即相死人葬所。从现有的资料看，先秦是风水学说的孕育时期。秦后，各个朝代都有风水先生。例如，魏晋时候的管辂、郭璞，隋朝的舒绰、萧吉，唐及其后各朝，一般的文化人都懂得风水，及至明清则形成泛滥之势。

3、风水理念一般被认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》云:“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实是对于“风之聚散、水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握。后人不断地对其进行完善，并加入了对客观世界的主观感受，天长日久便推演出一套完整的风水理论。在不断的演变过程中，风水学说主要分为峦头派和理气派两种学派。其中，峦头派又分为形势派、形象派、形法派；理气派则包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。

4、风水学说中，风、水、气是风水先生考虑的客观对象。尤其是气，风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只有得到生气，才能有吉兆，因此，风水的宗旨是理气，即是寻找生气。而有生气的地方应该是:避风向阳、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣、莺歌燕舞、鸟语花香之地。另一方面，对于人体来说，天地气场为外气，人体气血场为内气，天地人三个气场相合一致，对人才能有利。故建筑选址既要临水，又要环山，形成“金城环抱”之势，便可达到人与自然的和谐。《阳宅十书》在第一部分“论宅外形”中，就专门讨论了住宅的环境问题:“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”可见，风水其实是通过建筑这个媒介，理顺人与自然环境的关系。

看风水

1、而在古代人们对建筑风水就尤为重视，帝王的宫殿、官宦人家的住所，以及现代的房屋建筑，在选址修建上都是很有讲究的，风水好了整个家的运势前途也就好了。所以现在的人也是如此重视。本期为大家介绍关于现代人们对建筑风水讲究以及古代人们对建筑风水的讲究到底有哪些。

2、在古代，“龙”是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征，所以好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠。后有靠能够挡住风势，前开阔可用于耕种，其实分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。

3、认为“吉地不可无水”，中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求，所以“寻龙择地须仔细，须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，有水就必定能够保证生活，能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水，所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活。只是发展到了现在才体现出了这么多其他的意思。

4、这里说的土壤，实质是指风水学“龙穴”所处明堂基地土壤，亦即建筑基地。考虑土壤肯定就是要查地势，地势选择好了才能建房，土壤结构好能够保证耕种。在古代，择地定穴位后，为慎重起见，要开挖探井验土，最好的土壤结构变是土细但是不松，有些湿润，色调鲜明而不暗淡，用现在的眼光的来看其实说的就是土壤的比重、密实度、承重性、以及湿度、有无污染、为了也是好的农耕、生活能够方便。

阴宅风水

1、中国风水策划院执行院长王浩骅表示:研究家居风水，就要先从风水理论说起。要澄清的问题是，风水理论既不是迷信也不是被广泛认可的科学类别。如果风水是迷信，就没有什么好谈的;如果风水被广泛认可为建筑科学，也不会引起那么多的争议。正因为多数人不明白风水到底是怎么回事，才会在家居风水实践问题上面临许多争议和误区。

2、事实上，以现代科学的观点来看，家居风水理论的很多原则是十分合理的。比如，家居风水理论认为，住得太高会让人心浮气躁、头昏失眠。对此，科学的解释是吸取不到地球的磁能，却吸收了过多的太阳辐射。而且，高楼之上经常性的微幅摆动让人神经系统失调，所以，与其向往高楼大厦的摩登，还不如融入四合院的和谐。

3、风水理论认为水是影响风水好坏的重要因素，所以楼房与地气、水气隔绝，对人体也是不利的。这时候我们需要养养鱼，种种花，一方面可以美化家居环境，令人赏心悦目，另一方面则有助于室内空气和湿度的调节，营造谐调的居住空间。风水理论自有它存在的合理依据，这印证了人们常说的那句话:一切都是环境所造成。

4、大门正对电梯或楼梯在风水上来说是不宜居住的条件，从科学的角度来分析，自家的门口正对电梯或者是楼梯，外面人来来往往，不能够保证居住者足够的私密性。这样看来，无论从私密性角度还是从风水理论的角度，家门要回避电梯口和楼梯口还是可以理解的。

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